احتفالات عيد الوحدة: أعراس الموتى وزفاف المقابر "جـ,ـثة تُزَفُّ إلى دار الحانوتي"
السبت - 23 مايو 2026 - 09:30 م
صوت العاصمة/خاص:
كتب : محمد سالم ابو قصي
رشاد، شابٌّ تعزيّ ينوي إقامة عرسٍ لخطيبته المقتولة عام 1994؛ وهي ذاتها التي رفض "عفاش" الاعتراف بموتها طيلة فترة حكمه، بل إن كل طامعٍ بعرش الجمهورية اليمنية ما زال يغازل تلك الجثة، ويطلب ودّها، ويدّعي حبها.
والكلُّ يدّعي وصلًا بوحدةٍ
والوحدةُ لا تُقِرُ لهم بذاكا
الغريب ليس هوس الساسة في جثةٍ مُعادة التدوير وزواج مصلحةٍ افتراضي، بل الأغرب من ذلك هي تلك الجماهير المتحمسة لشرف العزيمة، الداعمة لأعراس الموتى وعشق الرميم، بينما العقل والمنطق يقولان: إكرام الميت دفنه، وذكر محاسن الراحلين والدعاء لهم.
إلا أن الأشقاء في الشمال يرون بعينٍ ضيقة وعقلٍ مأزوم، مؤمنين أن الوحدة أهم من الشهادتين، وتتقدم على أركان الإسلام؛ بل من خرافاتهم أنهم جعلوها فرضاً سادساً يُصلى في عدن ولا يُقام في صنعاء! فلا مانع لديهم أن ينفصل الحوثي بمناطق سيطرته من باب الأمر الواقع، ولكن إنكار الوحدة في الجنوب كفرٌ وخروج عن الدين يستوجب إعلان الحرب من أجل الحفاظ على "وحدة الصف"، وإبقاء روابط وقيم السلام بين الشمال والجنوب قسراً.
إنه تناقضٌ محض، وعكسُ معايير يفضح النفاق المبطّن والحب المعلن، ولم أستطعْ أن أجدَ لهذه الظاهرة تفسيراً. يقول الأشقاء: "كنا أفضل قبل عام تسعين"، فإذا قلت لهم: "يا الله نعد إلى الدولتين"، انتفضوا صاخبين: "لم يكن اليمن دولتين، والوحدة أعظم منجزٍ صنعه أبناء اليمن من فجر التاريخ إلى اليوم!". وهنا تسقط الحجة؛ إذ كيف تكون الوحدة منجزاً وصناعة لشيءٍ تزعمون أنه لم ينفصل أصلاً؟!
إن تاريخ هذه الرقعة الجغرافية يفند هذه الأوهام كما ورد في النقوش؛ فقد عاش اليمن فترة ذهبية مشتركة بين أربع ممالك متزامنة على أرضه (من عام 400 ق.م إلى 100 ق.م): سبأ في مأرب، ومعين في الجوف، وقتبان في بيحان وحريب، ومملكة حضرموت في شبوة والوادي. وكان لكل دولةٍ ممرات سيطرة ونفوذ محلي وخارجي، حتى حين ظهرت حِمْيَر كلاعبٍ جديد جوار هذه الممالك الأربع، ودخلت قتبان مراحل الانهيار، برز صراع سبأ وحمير على لقب "ملك سبأ وذي ريدان". وتخبرنا النقوش عن إرسال وفودٍ دبلوماسية؛ فتجد نقشاً سبئياً يتحدث عن استقبال وفد من ملك حضرموت، أو تحالفاً قتبانياً-معينياً ضد سبأ.
ولكن، هل توحد اليمن في أي مرحلة ماضية؟ نعم، حكم التُّبَّع "شمر يهرعش" جغرافيا اليمن كاملة وسمي "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات"، وكذلك الملك "أبو كرب أسعد" (أسعد الكامل). وهكذا يتضح أنه لا فرق بين وحدةٍ كاملة أو أجزاء متسامحة، وهذا كافٍ لإيصال الرواية عن حال اليمن القديم.
وأما اليمن بعد الإسلام، ففي العهد النبوي أرسل النبي ﷺ خمسة ولاة إلى خمسة أقاليم ومخاليف مراعاةً لخصوصيتها: تهامة، وحضرموت، ومأرب، والجند، وصنعاء. وما بعد الخلافة الراشدة دخل اليمن في تاريخ متشابك من قيام دول وإمارات وممالك، كل ناحية تحكم من قبل أسرة أو طائفة، ولم يستقر اليمن على شأن واحد.
فلا اليمن خُلق واحداً، ولا هو يموت منقسماً؛ ما فيه المصلحة وحقن الدماء هو الحق المتبع، وما فيه الضرر هو الأوجب اجتنابه. يمن الماضي والحاضر زمن يتغير، وعروش تتهاوى، وفي أحلك الأحوال يكون مصرع ملوك وهلاك دول، ويبقى الشعب جيلاً يتلوه جيل، بعضه يرث بعضاً، ويعيش في وطن واحد أو بلد منقسم، فلكل زمان شأن، ولكل عصر أوان.
وما نشاهده اليوم يقول: يمنٌ جوار يمن، شعوبٌ تعيش بسلام، خيرٌ من يمنٍ واحد تموت شعوبه بصمت، ويُحرق ترابه بخبث، وتُنهب ثرواته لنخبةٍ تسرق الزاد من أفواه المساكين، وتحفر قبور الشعب بفرح وسرور.
إننا نعيش في وطنٍ يُزَفُّ إلى المقبرة، شعبٌ يحتفل بأعياد الثورة وذكرى الوحدة وينعى شهداء الجيش، ولا يوجعه موت المواطنين! أعراسٌ تدق طبولها فوق جثث البسطاء وأوجاع الفقراء، تدعو إليها النخب الحاكمة لتوسع نفوذها وترتفع بلطجيتها؛ لذلك فإن "الجوار الآمن" هو الحل الأخلاقي لوقف هذا النزيف، وكشف الزيف الذي تصدّره وجوه الساسة ومكر الأحزاب، رايتها "اليمن الواحد" وغايتها استعباد الشعب وتقاسم المكاسب حصصاً لا ينال منها أبناء اليمن سوى الأزمات والحروب، وأعراس المقابر التي لا يرتاح فيها إلا من توافاه الأجل.
الوحدةُ مقدسةٌ في الجنوب،
ومنزوعةُ القداسة في الشمال
أخبار محلية -
قائد عسكري جنوبي : عازمون على العودة لـ "الخشعة" بحضرموت والوطن يستعاد بالميدان لا بالفنادق